Entrevista com Jim Jealous

Bruno Ducoux: Caro Jim, como você chegou à osteopatia? 

Meu pai era osteopata, assim como meu padrinho. No que diz respeito à minha carreira, inicialmente estudei botânica para me tornar um engenheiro florestal, para viver na floresta e trabalhar com árvores. Em seguida, estudei filosofia, botânica e medicina na universidade. Durante meu terceiro ano, encontrei os livros de A.T. Still, que correspondiam exatamente à minha filosofia. Quando fui para Kirksville, esperava ser apresentado ao "mundo natural" das pessoas. A medicina de Still era um tratamento natural, livre de medicamentos e sem aditivos externos, que consistia em utilizar a farmácia dada por Deus no cérebro de cada ser humano. Desde os 14 anos de idade, trabalhei em um hospital osteopático e, portanto, pude adquirir muita experiência nesse campo. Em seguida, estudei por 14 anos antes de finalmente escolher um local mais calmo para trabalhar com pessoas na natureza. 

Bruno Ducoux: O que você acha da alopatia? 

O que eu aprecio na alopatia é que os médicos convencionais fazem o que dizem; os osteopatas, por outro lado, nem sempre praticam a osteopatia. Em Kirksville, eles aprenderam a saber o que o paciente precisa e que não há limites. Se um procedimento cirúrgico ou um tratamento alopático fosse prescrito lá, ele era feito tendo em mente o paciente como um todo. Se um antibiótico fosse prescrito, não era por causa dos sintomas, mas porque nossas mãos nos diziam isso.

O processo de pensamento subjacente não era médico convencional, mas osteopático. Como osteopatas, nós nos consideramos um apoio, adaptando-nos ao estilo e ao modo de vida do paciente e não nos comportando como uma autoridade que diz ao paciente como viver. O paciente não é categorizado. No entanto, em determinadas circunstâncias, é possível prescrever medicamentos no sentido osteopático. Eu passo cerca de duas receitas por ano, não porque não goste de receitas, mas porque simplesmente não preciso delas. 

Bruno Ducoux: Você acha que alguns osteopatas trabalham com as mãos de forma alopática? 

Tenho de ser justo e dizer que sim, porque o conceito alopático é resolver a lesão e não apoiar a saúde do paciente deixando a natureza fazer seu trabalho. A causa não está necessariamente onde a lesão está localizada. Meu pai, por exemplo, trabalhava de forma alopática, com medicamentos, injeções e tratamentos osteopáticos manuais! 

Torsten Liem: Seu ensino e seu trabalho são chamados de "biodinâmicos". O que o distingue de outras abordagens cranianas? 

Em algum momento, tornou-se necessário introduzir o termo biodinâmico. Em Kirksville, aprendi primeiro as técnicas biomecânicas, por exemplo, a liberação intersegmental, a liberação do movimento ou da resistência entre dois segmentos com uma mudança na textura no final do tratamento. O princípio básico desses tratamentos é liberar a tensão, não importa como, mas sim como conseguir isso. Também fomos treinados por Gordon Zinc em técnicas funcionais: era necessário encontrar a posição da fasciculação, onde o movimento era a lesão, mais do que a textura ou a resistência. Uma abordagem muito diferente. Estudei intensamente a técnica funcional. Quando você aplica uma técnica funcional, utiliza o movimento existente na lesão e permite que ela se aproxime de um verdadeiro ponto neutro, um equilíbrio dinâmico por meio do qual todo o sistema pode interagir com cada parte individual. A próxima etapa foi sentir os pontos neutros que eram de natureza sistêmica e não localizados. Como clínico geral, você se depara com uma grande variedade de casos, pessoas que precisam de cirurgia, pacientes com câncer, pessoas com carcinomas metastáticos. Essas pessoas precisam de ajuda, seja porque seu sistema imunológico não está funcionando como deveria ou porque sua mobilidade está restrita. Nesse caso, não podemos usar técnicas biomecânicas porque elas exigem muita pressão sobre o organismo. Aqui eu posso usar técnicas funcionais. Eu tinha que ajudar esses pacientes, atendia meus pacientes, meus vizinhos, meus amigos, então colocava minhas mãos neles. As técnicas funcionais me permitiram tocar e fazer movimentos leves. Eu sentia a presença do movimento e brincava com a suavidade. Quando o ponto neutro local era alcançado, esse ponto se expandia no organismo e eu sentia a respiração global do paciente e de seu corpo, que estavam em conexão mútua. Isso foi ótimo. Se eu não tivesse aprendido as técnicas funcionais, teria precisado de mais medicamentos. Comecei a aprendê-las em 1965, comecei a usá-las em 1966 e me formei em Kirksville em 1969, mas continuei na faculdade para ensinar anatomia. Também ensinei técnicas funcionais. O Dr. Bond e o Dr. Hall estavam morando com Sutherland em Pacific Grove, Califórnia, quando os conheci. Eles colocaram alguns livros e um crânio em minha mão e me disseram para dar uma olhada neles. Eu não sabia quem eles eram, mas como já havia feito um curso de osteopatia craniana em Kirksville em 1966, sabia o que fazer com eles. Na mesma época, conheci Ruby Day, que morava a um quilômetro de distância de mim. Ela era aluna de Sutherland, mas também lecionava com ele em seus cursos. Eu a visitava com mais frequência e ela começou a me ensinar a oesteopatia craniana. Posso dividir os 15 anos que passei ao seu lado em três fases. Em primeiro lugar, ela me ensinou a tratar de forma que eu alcançasse as barreiras.

A segunda fase consistiu em sentir a flutuação dos fluidos no nível das barreiras, abandonando as próprias barreiras e deixando os fluidos atuarem. Isso me levou lentamente de uma abordagem de tratamento mecânico para uma abordagem craniana. Era uma abordagem mais funcional, na qual a flutuação dos fluidos era levada em conta. Eu já estava familiarizado com as técnicas funcionais, mas o Ruby Day me treinou para reconhecer a flutuação dos fluidos em vez de sempre voltar às barreiras. Nesse ponto, eu já estava tratando com uma abordagem sistêmica e sempre buscava uma resposta de todo o corpo. Então me afastei disso, pois entendi imediatamente o que estava fazendo, exceto que não era a respiração normal, mas o mecanismo respiratório primário. Ela continuou a direcionar minha atenção dos fluidos para a "potência", a imobilidade dinâmica. Ela fez um excelente trabalho para que eu chegasse lá em 15 anos. Aqui está o que você precisa saber: Eu a conheci quando tinha 30 anos de idade e estava exercendo minha profissão há 2 anos. Aos 35 anos, eu ainda estava praticando, tinha bons resultados, muitos pacientes e um ego que poderia matar um touro! Ela teve que orientar esse ego e fez isso com muita paciência. Ela me pegou no ponto de inflexão do meu caminho e me fez sentir que eu tinha lacunas e limitações, pois com alguns pacientes eu não conseguia nenhuma mudança, nem mesmo um resultado clínico. Ela veio, tratou os pacientes em 2 minutos e os dispensou com as palavras "Está tudo bem". Foi então que percebi meu ego. Comecei a meditar e continuei a visitá-la quinzenalmente. Ela me deixava mergulhar em meu ego e em meus sucos, dizendo-me todo tipo de coisa, mas não o que eu queria aprender e saber, até que um dia ela disse: "É isso, você está pronto, agora vamos passar para outra coisa". Olhando para trás, o pior para mim é que eu não perguntei a ela o que ela havia notado, o que havia mudado. Cheguei então ao terceiro estágio, que consistia em sentir a presença externa da respiração primária. Essa não era mais uma técnica puramente funcional, porque o ponto final não está mais no sistema musculoesquelético, mas no paciente como um todo e se estende ao seu ambiente, ao seu ambiente natural. Você também pode sentir sua influência no ambiente em que está tratando. Em seguida, comecei a sentir a respiração primária em toda a natureza, não apenas em uma árvore ou em uma planta, mas no todo. E aqui chegamos ao que Still afirmou: "Há o homem, a natureza e Deus". Essas são as três áreas biológicas que nós, como osteopatas, temos de tratar. Mas o que acontece quando elas se tornam uma só?

É quando a cura começa. Esse é um ponto final extraordinário e tive de encontrar um novo termo para ele. Fiz muitas pesquisas e estudos entre 1982 e 1992. Na época, eu estava lecionando embriologia no SCTF. Lá conheci Blechschmitt, que havia escrito que os líquidos têm sua própria consciência. Na época, eu me perguntei se os fluidos que Blechschmitt sentia eram os mesmos fluidos que Sutherland sentia, o que significaria que a lei dos fluidos no embrião também se aplica ao adulto. Não sou nenhum gênio, mas fiquei muito interessado nisso. Passei horas e horas investigando isso. Examinei meus pacientes, estudei os escritos de Blechschmitt e tudo o que Sutherland disse sobre a lei dos fluidos, sobre sua função e a inteligência inerente a tudo. 

Sutherland e Blechschmitt atribuem um poder aos fluidos que permite que eles nunca cometam um erro. Comecei então a investigar se o que Blechschmitt disse poderia ser aplicado ao adulto e se o que Sutherland descobriu poderia ser aplicado ao embrião. Um dia, quando eu estava tratando o Dr. Becker, ele fez um comentário e perguntou: "O que você está fazendo?" Respondi que estava tratando dele. Mas ele me disse que eu só deveria iniciar o tratamento quando a vontade do paciente tivesse cedido lugar à vontade da respiração primária. Portanto, ainda não iniciei o tratamento, mas esperei por um ponto neutro, pensando que isso normalmente sinalizaria o fim do tratamento. Naquele momento, Becker se virou para mim e disse que eu já poderia começar o tratamento. Com essa declaração, ele destruiu tudo o que eu havia conseguido até aquele momento.... Precisei de 5 anos inteiros para mudar meu foco do movimento da lesão para o ponto neutro, e agora isso. 

Torsten Liem: Qual é a diferença entre um ponto neutro e um ponto imóvel? 

Todo osteopata deve saber o que é um ponto neutro em comparação com um ponto imóvel. Se não tomar cuidado, você pode confundir um ponto neutro com um ponto imóvel. Eles não são a mesma coisa. O ponto neutro é um ponto de equilíbrio em que não há tensão. Quando o ponto neutro é alcançado, o paciente pode ser "movido" livre da respiração primária. 

Um ponto neutro não se espalha por todo o corpo, enquanto um ponto imóvel o faz. Um ponto imóvel desencadeia uma mudança, ele tem um poder dinâmico terapêutico. Nesse ponto de equilíbrio, no qual a maioria das pessoas acredita que sua técnica está completa, as técnicas cranianas funcionais de fato começam. No entanto, elas não podem ser rotuladas diretamente como funcionais, como afirma o modelo de Blechschmidt: "Os fluidos são influenciados por fenômenos externos", ou o modelo de Sutherland: "O ser humano é uma casa no fundo do mar". O paciente se torna um segmento em um todo maior que é movido pela respiração primária externa. Isso nos leva à regra de que o externo tem uma influência dinâmica sobre o interno e começamos a perceber que há uma interação entre a respiração primária externa e o paciente, e então percebemos uma cura mais profunda que é diferente de outras abordagens. 

Com uma técnica funcional, o paciente melhora em poucos dias, mas com o modelo biodinâmico, o tratamento só começa quando o paciente deixa o consultório e pode durar vários meses. O paciente é deixado à sua própria sorte, não apenas em termos da lesão, mas em termos do ponto neutro ou de sua saúde. Portanto, precisaríamos de outro termo para essa abordagem, mas eu não pensei nisso até começar a dar os cursos que me pediram para dar. Dei dois cursos que chamei de "Abordagem Biodinâmica da Osteopatia". "Biodinâmica" porque você trata com um modelo que segue o que Blechschmitt reconheceu na embriologia e o que Sutherland também expressou mais tarde em sua vida. Essa não é uma abordagem funcional, que tende a se concentrar em segmentos. Em vez disso, o paciente é visto como uma unidade. E não se trata de uma ideia, mas de uma experiência sensorial... Fiquei muito surpreso com o fato de 700 pessoas terem se matriculado nos dois cursos, apesar de eu quase não ter feito propaganda. Eu não estava preparado para isso. Desde então, tenho ministrado cursos. 

Torsten Liem: Você fala sobre o "Sopro da Vida - o que é isso?"

É uma perda de tempo falar sobre isso porque ninguém está realmente falando sobre o que realmente é. Ninguém dirá a verdade porque é um grande segredo. Ninguém dirá a verdade porque é um grande segredo... O ser humano tem o potencial de ter a resposta perfeita para o Sopro da Vida. Mas a maioria de nós está tão ocupada pensando em si mesma, sendo muito mentalmente inclinada, que nossas respostas são distorcidas ou limitadas. No entanto, ao longo dos séculos, houve profetas e santos, pessoas que simplesmente sabem tudo e responderam ao Sopro da Vida sem pensar, o que, de certa forma, equivale à palavra "divino". 

Eles ouviram "Vire à esquerda" e fizeram isso sem pensar ou perguntar, embora houvesse um muro de 10 metros de altura na frente deles. O Sopro da Vida lhes disse: "Atravessem esse muro" e eles o fizeram sem pensar se isso seria estúpido ou louco. O embrião é a resposta perfeita para o Sopro da Vida. Ele engloba sabedoria, geometria, transcendência, foi criado para curar, com uma abundância de amor por todos os companheiros de viagem. Você sabe disso quando experimenta o efeito de uma resposta pura ao Sopro da Vida. Sabe-se que quando a resposta ao Sopro da Vida é pura, o neutro que é experimentado é ilimitado. Por meio desse ilimitado, é possível experimentar um sentimento de plenitude e, além disso, um sentimento de graça. 

É importante entender o que estou dizendo porque é o sentimento de graça que nos domina. Quando não sentimos mais nenhum movimento, nos tornamos perfeitos por um segundo, perfeitos, mesmo que já estejamos correndo atrás da próxima experiência. O truque sobre o Sopro da Vida é que ele não pode ser experimentado se você tiver o desejo de experimentá-lo. Não temos a opção de ir em direção a ele, ele vem em nossa direção. Aqueles que o desejavam não falavam muito sobre isso porque não se tratava de uma questão de técnica. Para nós, que fazemos de tudo para chegar ao outro lado, essa graça não é tangível. O Sopro da Vida é uma presença misteriosa do próprio amor que está em toda parte. O primeiro efeito que o Sopro da Vida tem em toda parte é a perfeição. E então a mudança se instala. Como uma pessoa religiosa, pode surgir a ideia de que "o bem e o mal" existem, mas como médico, isso não nos diz respeito. Estamos lá para atender o paciente. Não podemos nos permitir julgar o que é bom ou ruim para o paciente, devemos permanecer neutros. Olhar para um paciente como uma lesão nos desqualifica como cuidadores. O Sopro da Vida nos permite assumir uma posição neutra que corresponde ao próprio amor, que não brota de nosso próprio coração, mas do coração do mundo. Esse é um assunto difícil porque algumas pessoas não se sentem confortáveis com a ideia de que o Sopro da Vida pode fazer tudo e não apenas algumas coisas. Para nós, entretanto, isso é importante porque, em nossa linha de trabalho, não queremos nos opor ao paciente e não importa se ele é bom ou ruim. Nosso trabalho é realmente curá-los e talvez dessa forma eles não tenham ninguém como oponente. Para nós, o Sopro da Vida é algo completamente diferente porque não podemos assumir uma posição filosófica. Todos que entram em nossa prática experimentam o mesmo serviço. Não há dogmas religiosos. 

Bruno Ducoux: Você fala sobre o modelo biodinâmico estar presente na osteopatia, o que é quase como dizer que a América já existia antes de Cristóvão Colombo descobri-la. Agora estamos começando a descobrir algo que já estava lá. O modelo biodinâmico já era mencionado nas escrituras? 

Apenas cinco ou seis pessoas notaram esse fato, incluindo Ruby, Dr. Becker e alguns outros. Quando Ruby me ensinou, eu era um dos poucos privilegiados. Ruby já era professora antes de frequentar um centro de treinamento em osteopatia, portanto, ela já sabia como lidar com as informações que estava absorvendo das aulas de Sutherland. Quando comecei a estudar com ela, ela não tinha outro aluno, ela não queria um. Ela era muito reservada sobre o assunto. Ela esperou muito tempo para confiar em mim, talvez seis ou sete anos. E talvez eu não fosse confiável até então, ela tinha um programa de ensino pessoal feito especialmente para mim. E ela me ensinou da mesma forma que Sutherland a ensinou. Ela era precisa. Todas as vezes que eu lhe fazia perguntas sobre Sutherland, ela me olhava nos olhos, com seus olhos azuis de aço, seu cabelo branco, seu um metro e cinquenta e cinco, seus quarenta quilos, e me fazia sentir medo. E todas as vezes ela simplesmente respondia: "Ele era um homem muito gentil". O que precisamos continuar a perceber é que o Dr. Still, aos 86 anos, disse: "Amo meus pacientes porque vejo Deus em seus rostos e corpos". Ele via mais do que sua lesão, seu sofrimento. Ele via algo divino, sobrenatural em suas formas.

Em certo sentido, ele me deu permissão para reconhecer que talvez uma imagem divina esteja de pé, deitada ou sentada à minha frente. O ensinamento que recebi me deu permissão para ter esses pensamentos. Não me senti nem um pouco como um não-osteopata quando comecei a reconhecer a perfeição no paciente. Você não deve "revisitar" uma lesão no paciente. Em uma abordagem biodinâmica, você precisa saber sobre a limitação da lesão, no sentido de restrição, e algo sobre os vetores de força do evento anterior. Com uma abordagem funcional, por outro lado, é importante conhecer o grau de mobilidade da lesão. Em uma abordagem biodinâmica, a onda e a presença da respiração primária nos darão o diagnóstico e ditarão o tratamento e, como o Dr. Becker costumava dizer de vez em quando: "Quando o tratamento terminar, você poderá começar a análise." Se você colocar as mãos no paciente, poderá descobrir uma lesão que ainda estará lá quando o tratamento terminar. As lesões podem não ter desaparecido até a próxima consulta e, então, nenhuma poderá ser encontrada. Certas coisas podem ser reconhecidas em determinadas regiões anatômicas. No entanto, você estará cometendo um grande erro se der ao que encontrar o nome de uma região anatômica, pois há muito mais do que um ombro na região anatômica do ombro, por exemplo.

Bruno Ducoux: Você não acha que aqueles que não aplicam o modelo biodinâmico, mas usam técnicas biomecânicas estruturais, podem obter o mesmo resultado?

Mas, certamente, eles chegam ao mesmo lugar. É preciso lembrar que a abordagem biodinâmica é um modelo pedagógico de osteopatia. Há muitos terapeutas que usam técnicas estruturais e chegam ao ponto de equilíbrio antes de aplicar a força, que o vivenciam por meio da experiência do paciente e que são mágicos. Mas eles têm dificuldade em ensinar essa prática. Já vi terapeutas que usam técnicas estruturais de baixa força, que percebem que está ocorrendo uma mudança no paciente e que guiam seus pacientes até um ponto neutro. A osteopatia de hoje só pode se igualar à admirável inteligência de seus antepassados se você aprender a ensinar o que eles praticavam, e é disso que trata a pergunta. No final, pedirei que não levem a sério o que lhes ensinei, pois vocês já têm essa capacidade. A maior parte da osteopatia sempre permaneceu um mistério porque não sabemos como os osteopatas individuais chegaram lá. Eles não falam sobre isso, mas têm seu próprio modelo. Tudo o que estou fazendo é expor uma coisa que sempre esteve lá. Será que Still fez isso? Eu não sei e não me importo. Vi a osteopatia sofrer durante toda a minha vida porque seus antepassados não a respeitaram. Eles assumiram a causa da osteopatia, mas não conseguiam explicá-la em termos simples e, portanto, só atingiam intelectuais que não tinham experiência prática. Além disso, eles não conseguiam ensinar bem porque não sabiam o que dizer. Eu mesmo não tive uma boa educação, cresci na floresta, não sou um inglês erudito ou escritor. 

Bruno Ducoux: Você acha que a palavra "osteopatia" é a essência de nossa arte? 

Já existem algumas discussões sobre esse tópico na França. Antes de mais nada, tenho que rir toda vez que há uma discussão sobre a palavra osteopatia. Não se deve levar isso muito a sério. Não se deve discutir sobre osteopatia, ela é muito bonita, deve ser abordada de forma mais romântica! Aqui está minha pequena anedota osteopática: tenho certeza de que o Dr. Still sabia que a primeira função que ocorre no disco germinativo embrionário é o movimento do tubo neural, e ele sabia que nos ossos estava escondido o segredo da divindade mágica do programa completo. Então, qual é a primeira tarefa do disco germinativo embrionário? É formar secretamente o sistema músculo-esquelético, que é o primeiro sistema a aparecer tecnicamente. Que ponto de partida engenhoso! Isso tranquiliza a todos! 

Torsten Liem: Em sua opinião, quais são as qualidades mais importantes para nós, profissionais? 

A primeira coisa a fazer, em minha opinião, é voltar à sua motivação original. A primeira vez que você teve o pensamento "Quero ajudar as pessoas". Depois, volte a esse pensamento várias vezes e se pergunte por que me tornei médico, por que quis me tornar um osteopata. Porque o que muitas vezes esquecemos é o nosso trabalho. Nosso trabalho não é dar tratamento, mas cuidar das pessoas que estão sofrendo, não esquecer o paciente e tratá-lo. Nosso trabalho é descobrir "o normal". Nosso trabalho é descobrir "o normal" e a "totalidade", portanto, é preciso aprender a abordar um paciente e estar presente. Para quantos pacientes o que eles encontraram quando colocaram as mãos em você corresponde às respostas dadas na consulta inicial? Os pacientes geralmente nos contam histórias, quase contos de fadas. A razão pela qual muitas coisas não acontecem é porque os pacientes não confiam em nós. Eles aparecem em nossos consultórios e nos veem como médicos. A pior coisa que pode acontecer. Nosso trabalho é um privilégio. Dá medo sentar e olhar um paciente de frente, um paciente que se espelha em nós. Às vezes é desconfortável perceber que essa pessoa que está sofrendo está tão presa quanto você. Se for possível deixar seu espírito ser humilde, você poderá fazer mais pelas pessoas e permitir que a graça de Deus aconteça. Muitos médicos esquecem por que estão ali. Eles trabalham pelo dinheiro. Eu nunca fui pobre desde que estou exercendo a profissão. Nunca devolvi uma conta, nunca tive um pedido de indenização do seguro devido a uma prática ruim. É um privilégio servir a comunidade. Portanto, isso não acontece comigo. Sempre fui pago ou não, mas sempre tive dinheiro suficiente para viver. Isso deve ser feito de forma inocente. A osteopatia está a serviço do sofrimento no mundo e não a nosso serviço pessoal. A osteopatia está em sua melhor forma quando o paciente domina o momento. E a sabedoria é estar lá para servir.... 

Torsten Liem: Você diz que o relacionamento entre o paciente e o profissional é importante? 

Não, é o relacionamento entre a respiração primária e o paciente e o profissional. 

Bruno Ducoux: A osteopatia é uma ciência? 

Se a ciência fosse ilimitada, eu diria que sim. Mas se estiver falando da ciência moderna, direi que não, porque a ciência moderna, economicamente falando, baseia-se em pesquisas, que, por sua vez, baseiam-se em seus próprios dogmas. Se você procurar o significado de ciência verdadeira no dicionário de inglês Oxford, ele diz: "Qualquer observação do mundo natural que possa ser repetidamente comprovada, por olhos ou mãos". A osteopatia não é um estudo com um estudo duplo-cego, mas com centenas de estudos cegos. Quando você chega a um conceito, todos vão chamá-lo de louco, vão discordar e, depois de 20 anos de discussão (deve-se enfatizar que não se deve discutir), eles voltarão para lhe dizer que funciona e que o conceito está confirmado. Os osteopatas são um grupo muito mais difícil do que qualquer outro grupo científico. A abordagem científica desse grupo profissional é difícil. Em minha opinião, em todos os aspectos, e acho que isso é razoável. Na abordagem biodinâmica, há outro elemento: nós nos esforçamos para restaurar a saúde de todos. Não nos esforçamos para lutar uns contra os outros, mas para expressar o mesmo e que isso sirva para ajudar as pessoas. Aprendemos muito graças àqueles que compartilham suas ideias e experiências conosco. Quando você tem uma nova ideia, ela é analisada minuciosamente, e isso é bom. 

Bruno Ducoux: Mas não estamos desperdiçando nosso tempo? 

Se o objetivo da investigação minuciosa for destruir uma ideia, sim. Mas se o objetivo for analisar a questão de forma objetiva, tudo bem. Nunca se trata de defender sua posição, é preciso declará-la abertamente. 

Bruno Ducoux: O que você diria no momento de sua morte? 

Eu não diria nada, apenas agradeceria. Tem sido uma vida extraordinária. Imagine, eu tive o privilégio de ver uma lesão fluida, o corpo fluido, a onda fluida, o campo embriológico... e o privilégio de falar sobre isso. Tive o privilégio de ver a saúde de meus pacientes que eu achava que não conseguiria ver. É por isso que eu achava que não tinha as habilidades e é por isso que eu não tinha as habilidades. Mas Deus as deu a mim. Não sei como, tudo o que sei é que pensei que estava perdido... e um dia, BOOM, aconteceu! Sou muito, muito grato por isso. Mas se isso tivesse acontecido comigo cinco anos antes, eu teria ficado parado, apesar de toda a minha honra! Eu não teria experimentado a saúde de meus pacientes e teria me limitado. Eu teria continuado preso sem perceber. E nunca teria visto como tudo isso é maravilhoso. Quando você impõe suas mãos sobre o paciente, é pela graça de Deus. Ou você sente isso ou não sente.